Avis de soutenance - doctorat - Marcela ARAOS MORAGA

L'étude de l'Histoire des religions au Chili, à travers une réflexion sur l'introduction et les manifestations locales du vitrail chrétien (et civil), est un champ vaste et riche qui touche différents aspects des sciences sociales et qui reste, pour l'instant, un terrain peu exploré. Cette recherche s'intéresse au rapport Églises-Architectures et Arts, donc forcément : religions, politique, société et culture. Cette réflexion a pour objet l'étude du vitrail chrétien entre 1880 et 1970, issu des importations. Européennes provenant pour la plupart d'Allemagne, d'Angleterre et de France. Ce phénomène – sur le continent américain – est essentiellement d'origine européenne, mais il a donné lieu du premier XXe siècle, à une production aussi originale que méconnue. Au Chili, même si son expression reste ponctuelle, il s'avère que comme en Europe (avec ses particularités locales), l'art chrétien a intéressé un groupe d'artistes de l'époque. Un exemple de la richesse de cette influence est la fondation de l'École d'Art de l'Université Catholique du Chili en 1958 par l'architecte Sergio Larraín Garcia-Moreno. En 1952, un groupe d'architectes et artistes catholiques fonde l'École d'Architecture de l'Université Catholique de Valparaiso. Les églises anglicane et presbytérienne possèdent un corpus de vitraux de grande qualité (issu des principaux ateliers du Gothic revival britannique) et participent de la transformation de l'architecture chilienne. A la fin de l'étude de Master 2, nous avons découvert le travail des Ecossais Adam et Gordon Western dans une église de la ville de Viña del Mar, la dernière commande date de 1949. Cet ouvrage – probablement des derniers vitraux issus des importations de la communauté britannique – montre une évolution dans le style et l'iconographie des importations venues du Royaume-Uni depuis 1880. Comparer l'évolution du rôle de l'image de la part de ces Églises (officiel et dissidents) au long d'un siècle, l'impact des changements politiques, mondiaux et locaux (crise financière, les deux guerres mondiales) dans les images ; mettre en parallèle quelques exemples de la production d'art dans l'espace sacré en Europe dans la même période, établir leurs ressemblances et particularités : tout cela est indispensable pour saisir les valeurs du corpus chilien, presque inconnu et mal compris dans son contexte. Cela peut sans doute contribuer à l'ouverture du vitrail au Chili, et en Amérique du Sud, vers une production nouvelle. En même temps, cela représente une opportunité de connaître les particularités de ce corpus européen outremer, de le comparer avec celui produit et destiné pour l'Europe qui, jusqu'aux années 1980, ne suscitait pas l'intérêt des spécialistes et dont on a vu disparaitre un nombre important de pièces. Malgré la spécificité des exemples, c'est un sujet intercontinental et fais partie des études de transferts culturels.