Avis de soutenance - doctorat - Dariouche KECHAVARZI

Durant les deux premiers siècles de l'islam (Ier/VIIe-IIe/VIIIe siècles), plusieurs groupes shīʿites mènent des révoltes successives contre les califats omeyyade, puis abbasside, depuis la ville irakienne de Kūfa et la région du Khurāsān. Ces mouvements sont regroupés sous l'étiquette de ghulāt par les hérésiographes musulmans, ce qui signifie littéralement « exagérateurs ». Parallèlement à leurs révoltes, ces groupes shīʿites développent un ensemble complexe de doctrines messianiques et ésotériques (métempsychose, antinomisme, cosmogonie, etc.) ainsi qu'une conception singulière de l'autorité politico-religieuse (imamat). La thèse aborde l'histoire de ces groupes shīʿites comme un lieu depuis lequel analyser la production de l'hérésie et de l'orthodoxie au cours de la période de formation de l'islam. En effet, ces groupes sont unanimement considérés comme hérétiques par l'ensemble des branches de l'islam, y compris au sein du shīʿisme. Les sources polémiques, au premier rang desquelles l'hérésiographie, les décrivent comme des courants déviants professant des doctrines aberrantes, voire comme des éléments étrangers infiltrant l'islam pour en saper les fondations. Pourtant, ils comptent parmi les plus anciens mouvements de l'histoire de l'islam et leur activité précède la constitution des grands courants tels que le shīʿisme duodécimain et le sunnisme. La première partie de la thèse porte sur l'histoire doctrinale des groupes shīʿites classés comme ghulāt. À partir d'une analyse critique des sources polémiques (épitres, hérésiographies, chroniques, prosopographies) et des sources directes, nous proposons une reconstitution de leur système doctrinal organisée autour de trois axes : eschatologie, imamat et ésotérisme. Il s'agit de sortir les groupes shīʿites de la marginalité à laquelle les cantonne le récit canonique de la tradition islamique en replaçant leurs doctrines au cœur des controverses théologiques qui structurent les débuts de l'islam. En parallèle, nous analysons la manière dont ces trois axes doctrinaux constituent des points de friction à partir desquels l'orthodoxie – notamment shīʿite – se construit en réaction à ces courants anciens. La seconde partie de la thèse porte sur la construction discursive de l'hérésie dans la tradition islamique. À travers une généalogie de l'accusation d'« exagération » (ghuluww), nous étudions la manière dont la représentation postérieure des groupes shīʿites anciens donne lieu, à partir de la fin du IIe/VIIIe siècle, à une « invention de l'hérésie ». Nous approchons ainsi le corpus polémique shīʿite et la tradition hérésiographique musulmane comme des lieux de production et de canonisation de classifications sectaires et de discours normatifs sur l'hérésie. Ce processus contribue à la formation d'une nouvelle mémoire collective des débuts de l'islam autour du IVe/Xe siècle et joue un rôle déterminant dans la construction de l'orthodoxie. L'histoire des groupes shīʿites anciens catégorisés comme ghulāt constitue ainsi un point d'entrée heuristique pour esquisser les contours d'une histoire critique de l'hérésie en islam, notamment à travers un dialogue constructif avec les méthodes développées dans l'historiographie du christianisme.