Avis de soutenance - doctorat - Zhihuan ZHOU

Dans une société de plus en plus christianisée, l'essor du statut des évêques, chefs des communautés locales, leur permet une implication dans l'administration; les autorités politiques, à savoir les nobles, les aristocrates, les dignitaires, les fonctionnaires, et même les souverains, alors qu'ils sont devenus chrétiens, sentent que leur position prioritaire dans le contrôle de la société est menacée. La présente recherche n'entendait pas analyser les pensées politiques des évêques et s'est appuyée entre autres sur les sources, littéraires, judiciaires, mais aussi épigraphiques, iconographiques et papyrologiques, qui attestent les relations et les interactions entre les chefs ecclésiastiques et les autorités dans la sphère politique, à la fois civiles et militaires, aux divers échelons, locaux, provinciaux, préfectoraux, palatins, dans des situations concrètes, dans l'Italie annonaire, le Nord et le Centre-Nord de la péninsule, depuis la mort d'Ambroise, évêque de Milan, en 397, jusqu'à l'arrivée des Lombards en 568. Il s'agit de l'examen d'un équilibre, spécifique à l'Antiquité tardive, entre ces deux entités et de l'analyse de la structure singulière d'un environnement durant la transformation de l'Antiquité au Moyen Âge. Après la mort d'Ambroise en 397, bien que l'influence de ses successeurs milanais soit limitée par les empereurs, les évêques italiens dans leur ensemble augmentent leur influence. L'Italie annonaire, nouveau cœur de l'Empire romain, puis du Royaume ostrogoth et composante de l'Empire d'Orient, a permis la généralisation de la singularité ambrosienne. L'agrandissement de cette zone administrative en est également une preuve indirecte. Avec le bouleversement du gouvernement central, après la fin de la dynastie valentiniano-théodosienne en 455, les évêques gagnent en puissance et s'engagent même progressivement dans l'administration. Ils ont bénéficié de nombreux privilèges sous le roi ostrogoth Théodoric (493-526). La longue guerre entre le Royaume ostrogoth et l'Empire romain d'Orient de Justinien (527-565) de 535 à 554 leur permet enfin d'être reconnus comme les représentants de la cité et les organisateurs de la res ciuilis. Ce statut a été finalement confirmé par la Pragmatique Sanction en 554. Depuis le brillant Ambroise de Milan, dans les derniers décennies du IVe siècle, jusqu'en 554 et finalement à l'arrivée des Lombards en 568, les bonnes relations menant à la collaboration entre les entités politico-religieuses, telles qu'elles ont été analysées dans l'Italie annonaire, deviennent progressivement la règle. Durant une période d'environ un siècle et demi, se constituent peu à peu et non sans conflits l'osmose et la collaboration des deux entités pour mieux administrer une société devenant majoritairement chrétienne. L'Italie, en suivant la tendance générale, poursuit sa voie singulière après l'arrivée des Lombards en 568. Elle entre néanmoins dans une nouvelle période, dans laquelle la zone administrative de l'Italie annonaire est vouée à disparaître, laissant la place à un territoire partagé entre le Royaume lombard et l'exarchat de Ravenne.