Avis de soutenance - doctorat - Olga KOBENKO

Ce travail propose une relecture de l'œuvre des années 20 de l'éminent historien de la philosophie antique Alexeï Lossev sous un angle nouveau. Nous avons abordé ses commentaires aux textes de Platon, d'Aristote, de Plotin et de Proclus comme des textes philosophiques à part entière dans lesquels s'est exprimée la pensée de l'exégète russe lui-même. Alexeï Lossev était un brillant représentant de la culture académique de la Russie prérévolutionnaire. Au tournant du XXème siècle, la philosophie russe, retardée pendant longtemps dans son développement, avait, pour la première fois dans son histoire, atteint le stade de la pensée indépendante entrant, sur le pied d'égalité, dans un dialogue avec la pensée occidentale. Lossev fut l'un des derniers héritiers de cette tradition. Or, exposé à partir des années 20, au contexte totalitaire du régime bolchévique et ne pouvant plus exposer librement ses pensées, il choisit de le faire sous la forme du commentaire aux textes classiques. Avec Lossev, nous sommes face à une situation historique unique où l'on voit renaître, dans la Russie soviétique, le paradigme de la philosophie comme exégèse décrit par Pierre Hadot. Lossev pourrait être comparé aux commentateurs de l'Antiquité tardive, qui, eux-aussi travaillant dans des conditions peu propices à l'expression des pensées individuelles, développaient leurs doctrines philosophiques sous la forme du commentaire aux textes faisant autorité, avant tout, ceux de Platon et d'Aristote. C'est pourquoi nous avons abordé les commentaires d'Alexeï Lossev comme un exemple original d'écriture sous la domination. Ecrivant sur les auteurs classiques Lossev pose et résout des questions philosophiques générales, qu'il s'agisse de la structure de l'être et de la pensée ou du sens de la vie. L'angle de cette étude permet de révéler la pensée originale de cet auteur, de mettre en lumière le regard vif et synthétique qu'il porte sur l'Antiquité comme une totalité culturelle interrogeant celle-ci du point de vue de la tradition patristique, ainsi que du point de la pensée moderne. Au fil de cette lecture insolite, la tradition platonicienne est présentée comme une pensée du dévoilement énergétique de l'être dans le symbole et dans le mythe. Lossev délivre également une analyse originale de la philosophie antique comme fondée sur l'intuition de la sculpture et sur l'idée du cosmos. Ce projet exégétique insolite culmine dans l'apologie du mythe. Paradoxalement, ce penseur vivant sous la domination, au lieu d'opposer à la déraison ambiante la parole de la raison, parachève son projet philosophique par une apologie du mythe dans lequel il voit la forme suprême de la pensée.