Avis de soutenance - doctorat - Lovely OTVAS

Cette thèse étudie la manière dont Proclus, en interprétant le Timée de Platon, identifie le Temps à un être divin et fait de lui une cause indispensable non seulement de la sempiternité mais aussi de la genèse même du Monde. Il ne s'agit pas du temps qui semble échapper à toute stabilité, mais du Temps véritable qui, selon la formule platonicienne, est une « image de l'Éternité ». Notre étude montre comment, en se rapprochant considérablement de Jamblique, Proclus définit le Temps comme un intellect hypercosmique dont les principales caractéristiques sont l'invisibilité, la totalité, la puissance infinie et l'ordre. Influencé par Aristote mais aussi par le Pythagorisme, l'Orphisme et les Oracles Chaldaïques, Proclus élabore une doctrine du Temps causal, fondamentalement agissant : il est une mesure mesurante et un ordre ordonnant. C'est dans la totalité de ce Temps invisible et intellectif que naît le Monde dont l'essence même est temporelle. Le Temps total lui confère alors sa puissance infinie, le rendant sempiternel. C'est ainsi que Proclus rend compatibles, dans le cas du Monde, genèse et sempiternité. De surcroît, l'ordre du Temps comble le fossé qui sépare le Démiurge dont l'activité est éternelle et le Monde dont la naissance relève du Temps. À ce stade, le Temps est un ordre atemporel, une pure structure hiérarchisée. Grâce à lui, le Monde, que le Démiurge produit de manière instantanée, naît par étapes ontologiquement ordonnées et échelonnées. Co-créateur de l'Univers, le Temps fait rayonner sa providence sur tout le Monde sensible, du cosmique au sublunaire.