Avis de soutenance - doctorat - Florence SOMER

La tradition des Aḥkām ī Jāmāsp, « Prophéties de Jāmāsp », est issue d'une tradition apocalyptique élaborée dans l'Antiquité et centrée sur l'histoire mythique et historique iranienne, développée au cours des siècles pour incorporer des concepts propres aux communautés de l'Iran et de l'Asie centrale. Connue et encore éprouvée par les zoroastriens aujourd'hui, cette tradition astrologique a traversé le temps et l'espace et s'est diffusée notamment en persan, en arabe et en turc ottoman sans avoir fait l'objet d'une étude synthétique à ce jour. Le sage astrologue Jāmāsp et son roi sont les protagonistes du discours puis du monologue savant de l'astrologue visionnaire. Pour contrer l'angoisse existentielle du roi, l'astrologue expose la connaissance issue de la contemplation de l'ordre céleste et universel. Chaque témoin textuel est le résultat de l'association entre l'astrologie historique et la conception politique propre à son époque et son milieu. Basée sur le concept du sinī al-‘ālam et associée à l'importance des conjonctions de Saturne et Jupiter, l'astrologie du monde est un héritage de l'époque sassanide théorisé et diffusé à l'époque abbasside. En dépit de la mise en place d'un décor proprement zoroastrien et des références à une littérature de sagesse bien connue en moyen-perse et persan, le Aḥkām ī Jāmāsp n'est pas un traité religieux et se distingue de la littérature zoroastrienne qui nous est parvenue. Le genre littéraire de ce traité, dont chaque témoin révèle des spécificités historiques propres, est à la croisée de la littérature historique astrologique, de la littérature eschatologique (K. al-fitān) et de la littérature prophétique (Malāḥim). Il est également apparenté à la littérature andarz ou parénèse, car il décrit un cercle vertueux et moraliste, une exhortation à la sagesse et à la patience que le sage astrologue prodigue à son roi, en mémoire de l'instruction religieuse et morale que Zoroastre reçut d'Ahura Mazdā. Quant au contenu du savoir de Jāmāsp, soit la vision de l'origine et de la marche du monde jusqu'au dénouement diluvien, il s'écarte d'une vision eschatologique proprement zoroastrienne pour présenter une théorie originale qui intègre à la fois l'astrologie historique et mythique iranienne, l'eschatologie musulmane et une cosmologie cyclique calquée sur des concepts hindous et bouddhistes. À travers l'analyse de la tradition jāmāspienne dans les textes persans, arabes et ottomans, le but de cette thèse est de présenter de nouveaux éléments qui permettront la restitution d'une profondeur historique à l'Apocalyptique iranienne et de donner à l'astrologie la place qu'elle mérite dans l'histoire des sciences.