Avis de soutenance - doctorat - Karim AREZKI

La figure du Médiateur entre Dieu et les hommes est au cœur à la fois du šīʿisme imāmite et du christianisme biblique. Sans cet intermédiaire, Dieu ne peut être connu par le fidèle et le fidèle par Dieu. Elle est présentée avec une double nature, humaine et divine : l'Imām dans le ciel dont ʿAlī ibn Abī Ṭālib est l'expression par excellence dans l'imāmisme, et le Fils de Dieu incarné en Jésus de Nazareth dans le christianisme. La comparaison de ces deux figures du Médiateur dans ces deux traditions religieuses, ʿAlī et Jésus, permet de souligner les convergences et les divergences entre elles sur le plan aussi bien divin qu'humain. La divinité de Jésus ressort davantage que celle de ʿAlī dans les sources scripturaires qui leur sont consacrées. Les données bibliques favorisent la divinité de Jésus plus que son humanité, tandis que les traditions šīʿites imāmites sur la divinité de ʿAlī sont souvent accompagnées par d'autres traditions visant à nuancer ou à cacher la nature divine des imāms (la taqiyya). Quant à l'humanité du Médiateur, dans le šīʿisme imāmite, elle s'est manifestée au travers de la vie des douze imāms historiques sur la terre durant les quatre premiers siècles de l'islam (du 1er au 4e s. / 7e au 10e s.), et dans le christianisme, au travers de la vie terrestre de Jésus de Nazareth. Malgré ces différences, les similitudes théologiques profondes sur la figure centrale du Médiateur dans ces deux religions indiquent la circulation des savoirs et des enseignements religieux entre ces deux communautés. Restent à trouver sur le plan historique – si possible – les traces de ces échanges oraux ou écrits entre les chrétiens et les ʿalīdes, appelés plus tard šīʿites. Cette étude porte uniquement sur le volet religieux en se basant sur des données textuelles à notre disposition, connues et reconnues au sein de ces deux communautés. Avec ce travail, je veux montrer que l'imāmisme s'inscrit du point de vue religieux dans la continuité du christianisme sur la figure centrale du Médiateur sur laquelle il s'est construit au cours des quatre premiers siècles de l'islam.