Avis de soutenance - doctorat - Caterina CASATI

Cette thèse interroge le rôle des traditions « périphériques » dans la transmission, la circulation et la réception des chansons de geste, en s'attachant plus particulièrement au cas de la Chanson d'Aspremont. L'objectif est double : d'une part, mieux comprendre la réception de l'épopée française au-delà du domaine d'oïl ; d'autre part, évaluer ce que ces rédactions étrangères peuvent révéler, en retour, de la genèse, de l'évolution et de la diffusion de la littérature médiévale en ancien français. L'étude s'ouvre sur une présentation du contexte historique et culturel de la Norvège du XIIIᵉ siècle, moment où s'épanouit une réception particulièrement féconde de la culture continentale, latine et française, à travers une intense activité de traduction et d'adaptation en langue norroise. Ce processus aboutit notamment à la composition de la Karlamagnús saga, objet central de la présente recherche. Une analyse d'ensemble de cette vaste saga norroise, monument de la réception scandinave de la matière carolingienne, permet d'en interroger la genèse, les différentes rédactions conservées, ses traductions danoises et suédoises, ainsi que les diverses branches qui la composent. L'attention se porte ensuite sur l'une de ces branches, la quatrième, remarquable par sa structure composite, qui articule deux récits d'origines distinctes : d'une part, une version islandaise de l'Historia Karoli Magni et Rotholandi, attribuée au Pseudo-Turpin ; d'autre part, une traduction norroise de la Chanson d'Aspremont. Une analyse philologique et intertextuelle de la première partie de cette branche s'attache à éclairer les modalités d'adaptation de la chronique latine et son intégration à la trame narrative. La Chanson d'Aspremont elle-même, source de la seconde partie de ce récit norrois, fait l'objet d'une étude approfondie, centrée sur sa genèse, sa tradition manuscrite et sa postérité, dans le sillage des travaux récents menés dans le cadre du « Projet Aspremont », dirigé par Giovanni Palumbo. L'analyse intègre également ses versions étrangères, notamment flamande, et élargit la perspective à la péninsule italienne, où se développe une riche tradition chevaleresque autour de ce récit. La tradition italienne des Aspramonti est ainsi explorée dans ses formes en prose et en vers : y sont examinés l'Aspramonte en prose du manuscrit Add. MS 10808 de la British Library, l'Aspramonte d'Andrea da Barberino, ainsi que les versions des Cantari d'Aspramonte achevées aux XIVᵉ et XVᵉ siècles. L'étude revient ensuite à la version norroise de la Chanson d'Aspremont, telle qu'elle apparaît dans la Karlamagnús saga. Après un examen de l'assemblage textuel avec la matière turpinienne, elle met en lumière les spécificités de cette adaptation, confrontée à la chanson de geste en langue d'oïl. L'appui sur une nouvelle édition critique de la chanson, fondée sur l'ensemble de la tradition manuscrite connue, permet de dresser un bilan du travail du traducteur norrois et de formuler des hypothèses sur la ou les sources françaises qu'il a pu utiliser. Les données ainsi réunies nourrissent une réflexion plus large, menée en comparaison avec d'autres traditions textuelles de la littérature d'oïl, épique ou non, telles que la Chanson de Roland, la Chevalerie Ogier, la Chanson de Floovant, ainsi que Floire et Blancheflor. Il s'agit de mettre en lumière les dynamiques de réception, de reconfiguration et de survie des récits en langue d'oïl dans des contextes culturels éloignés des centres de diffusion de ces œuvres. À travers ce parcours en deçà et au-delà des frontières, cette thèse entend démontrer que les traditions dites « périphériques » ne sauraient être réduites à de simples épiphénomènes : elles constituent au contraire des foyers actifs d'adaptation et de transmission de la littérature médiévale en langue d'oïl, susceptibles d'éclairer à la fois la réception et la genèse même des textes qu'elles traduisent.