Avis de soutenance - doctorat - ROBERTO CORSO

La thèse explore le développement de la notion de "Tradition" chez les principaux auteurs liés à la naissance du Traditionalisme en France et en Italie entre la fin du XIXe siècle et les années 70 du XXe siècle, en mettant en lumière la manière dont l'idée de "Tradition" ou "Tradition primordiale" se présente comme une réponse métaphysique et politique à la crise de la modernité et à une prétendue dichotomie entre Orient et Occident. Dans le discours traditionaliste, la notion de "Tradition", souvent écrite avec une majuscule, se configure comme la source et l'aboutissement de tout parcours spirituel et donc comme un espace de synthèse et de dépassement des polarités. Orient et Occident sont ainsi réabsorbés dans un principe unique, non manifesté et universel, car la Tradition est envisagée comme le fondement métaphysique commun à toutes les religions. En même temps, en représentant le dépôt d'une connaissance libératrice qui se serait progressivement obscurcie au fil du temps, la "Tradition" devient un point d'appui pour une action politique orientée en sens antimoderne. Pourtant, à partir d'une reconstruction des circonstances historiques, des contextes culturels, sociaux et religieux dans lesquels s'est développé le Traditionalisme, la thèse identifie les principaux noyaux théoriques qui ont caractérisé l'idée de "Tradition" en France et en Italie. La première partie du travail présente le développement du Traditionalisme en France à travers l'œuvre d'Albert de Pouvourville (1862–1939), d'Ivan Aguéli (1869–1917) et de René Guénon (1886–1951) afin de mettre en lumière la genèse de l'idée de Tradition primordiale en tant que question métaphysique et comme point d'appui pour une "réalisation spirituelle". La deuxième partie du travail se concentre sur la réception italienne de l'idée de "Tradition", en montrant les caractéristiques qu'elle a assumées en vertu des conditions culturelles et historico-politiques qui caractérisaient l'Italie à l'époque. Dans ce sens, à travers l'œuvre d'Arturo Reghini (1878–1946), de Guido De Giorgio (1890–1957) et de Julius Evola (1898–1974), le glissement de l'idée de "Tradition" du registre métaphysico-spirituel vers une construction idéologique et un programme d'action politique apparaît clairement. Dans le dernier chapitre du travail, on montre également dans quelle mesure le Traditionalisme, malgré son rejet et sa critique ouverte des méthodes académiques et scientifiques, parvient tout de même à s'inscrire dans un dialogue avec le monde universitaire grâce à la collaboration d'Evola entre 1950 et 1960 à la revue East and West dirigée par Giuseppe Tucci (1894–1984). Cette collaboration donne lieu à une convergence singulière entre le discours traditionaliste et les idées de Tucci sur l'Europe et l'Asie, considérées par le tibétologue italien comme liées par un destin commun.