Avis de soutenance - doctorat - Nicola MILANESI

Le fait que le monde soit peuplé d'objets matériels composés d'une multiplicité de parties distinctes appartient peut-être à cette classe restreinte d'évidences que peu de philosophes seraient disposés à nier, ou même simplement à remettre en question. Un arbre, par exemple, est composé de racines, de branches, d'un tronc, de feuilles ; de même, un être humain est composé de sa tête, de son cou, de ses mains, de ses pieds, de ses organes internes, etc. Mais quel est le fondement de l'unité de tels objets ? Pourquoi leurs parties constituent-elles un seul objet individuel, plutôt qu'une multiplicité d'individus ? Dans le présent travail de thèse, nous explorons la réponse à ces questions, ainsi qu'à d'autres qui leur sont liées, proposée par celui que beaucoup considèrent comme le plus grand métaphysicien du XVIe siècle, à savoir Francisco Suárez (1548-1617). Notre travail a donc pour objet l'analyse de la doctrine suarézienne de la substance singulière, dans le but d'examiner l'ensemble des niveaux de composition substantielle admis par Suárez, ainsi que les raisons qui en fondent l'unité. Pour ce faire, nous suivrons un parcours conceptuel bien déterminé. Tout d'abord, nous nous concentrerons sur le concept suarézien d'unité et sur le problème du principe d'individuation, que Suárez résout en soutenant la thèse nominaliste selon laquelle tout étant est individuel du seul fait d'être ou d'exister. Il s'ensuit que chaque partie du composé, précisément en tant qu'elle existe en lui, est en quelque manière individuelle. Une conception aussi exigeante du statut ontologique des parties nécessitera, à titre préliminaire, une analyse approfondie de la méréologie suarézienne — c'est-à-dire des notions de partie et de tout, des formes de composition, ainsi que de la distinction et des relations entre les parties — d'où ressortira la centralité de la doctrine du mode pour l'ensemble du système philosophique de Suárez et, en particulier, pour la théorie de la composition substantielle. Dans un second temps, nous nous concentrerons sur la notion de substance, que Suárez conçoit comme le résultat de la composition entre la nature (res) et la subsistance (modus), ainsi que sur la composition entre substance et accidents, commune à tout type de substance, qu'elle soit spirituelle ou matérielle. Cela étant clarifié, nous passerons à l'analyse du composé hylémorphique. La matière première et la forme substantielle sont conçues par Suárez comme deux res qui, en tant que telles, sont réelles, indépendantes, mutuellement séparables et dotées d'une structure méréologique propre. Après en avoir mis en lumière la complexité intrinsèque, nous examinerons la nature de leur lien, qu'il caractérise comme un mode d'union. Enfin, nous analyserons le dernier niveau de composition substantielle, à savoir la composition entre les parties étendues de la substance. Cela permettra de clarifier la structure de la substance étendue comme constituée de parties continues et indivisibles — point, ligne et surface — considérées comme des réalités.