Avis de soutenance - doctorat - Marlène BEGHIN

On ne « rêve » pas au Moyen Âge, mais on « songe » ou on a des « visions ». Ces expériences sont ambivalentes : certaines sont des révélations de la vérité divine sur le modèle du rêve prophétique biblique ; d'autres sont des illusions envoyées par le diable ; d'autres encore sont considérées comme des signes de l'état corporel ou psychologique du dormeur. Cette étude montre comment l'ambivalence du rêve est appréhendée au Moyen Age comme une forme de connaissance différente de celle de la veille : à la fois ouverte sur des vérités inaccessibles aux éveillés et profondément faillible du fait des altérations anthropologiques, cognitives et morales provoquées par le sommeil. J'y retrace les particularités de cette connaissance dans les formes d'un savoir lui-même pensé comme alternatif à une certaine norme : les manuscrits français dans les territoires de la langue d'oïl en France au XIVe et au début du XVe siècles. Produits pour des rois, des nobles et des amateurs fortunés, ils témoignent du développement d'un savoir en français destiné à des laïcs, différent du savoir en latin auquel se forment les clercs de l'université. Mon corpus a pour noyau la librairie du Louvre, plus grande collection en langue vernaculaire de l'époque constituée à partir de 1369 à la demande du roi Charles V (1338-1380). Ses manuscrits sont enrichis de multiples enluminures qui participent elles aussi à la transmission du savoir. Entre histoire de la philosophie et anthropologie des images, cette étude montre comment le savoir laïc, dans la particularité de son fonctionnement entre textes et enluminures, impulse l'exploration des aspects les plus ambivalents du rêve. Ces connaissances faillibles contribuent à l'expérimentation par les lecteurs de marges du rapport à Dieu, au corps et à l'âme qui ouvrent aussi sur celle de la subjectivité.