Avis de soutenance - doctorat - Laura BUSETTO

La thèse vise à mettre en lumière l'existence d'un courant de spéculation sur le langage au Haut Moyen Âge, en particulier dans le contexte carolingien. Le thème du langage durant cette période a souvent été sous-estimé dans la littérature secondaire qui d'un côté s'est concentré sur l'analyse des disciplines, chacune dans son propre domaine de compétence, tandis que de l'autre elle n'a examiné les théories du langage qu'à partir du XI siècle. Cette étude se concentre sur la dialectique et les arts du langage à l'époque carolingienne et surtout entre le IX et le X siècle, en considérant les œuvres de Jean Scot comme un cas emblématique. En analysant le thème du langage et son rapport aux arts du trivium dans les œuvres de cet auteur il sera possible de mettre en évidence l'émergence d'une réflexion sur ce que nous proposons de considérer comme une véritable spéculation sur le langage au début du Moyen Âge. Les objectifs de cette recherche sont donc les suivants : montrer l'existence d'une spéculation sur le langage au Haut Moyen Âge qui mérite d'être mise en lumière pour sa pertinence ; mettre en évidence la complexité de la théorie du langage proposée par Érigène, en évaluant les liens entre sa spéculation linguistique, la tradition antique tardive et son impact aux X et XI siècles ; contribuer à une compréhension renouvelée du Haut Moyen Âge en affirmant l'importance de cette période dans la tradition de la spéculation médiévale du langage. La thèse est divisée en deux parties, chacune contenant trois chapitres, suivies par une annexe. La première partie concerne la théorie du langage durant le Haut Moyen Âge, en partant de la relation entre les trois arts du trivium (dialectique, grammaire et rhétorique) dans lesquels s'ancrent les théories du langage. Le premier chapitre relève qu'aucune école carolingienne n'enseignait les sept arts libéraux dans leur intégralité et que les disciplines du trivium étaient souvent traitées ensemble, établissant ainsi un terrain favorable pour les théories du langage. Le deuxième chapitre explore, d'un point de vue théorique, comment les penseurs du Haut Moyen Âge ont adapté les doctrines tardo-antiques sur dialectique, grammaire et rhétorique. L'interaction entre ces trois disciplines est également examinée en relation avec les théories du langage et de la communication, sujet du dernier chapitre de cette partie qui analyse l'héritage aristotélicien et platonicien des théories du langage véhiculées dans la tradition occidentale dominée par Augustin et celle orientale des Pères cappadociens, sources de la pensée érigénienne. Le premier chapitre de la deuxième partie, consacrée spécifiquement à Érigène, est focalisé sur la vérité des propositions telle qu'elle se présente dans le De Praedestinatione liber, ainsi que sur la fonction créative du langage, héritière de la tradition Patristique grecque, examinée dans les écrits exégétiques c'est-à-dire Homilia et Prologus in Evangelium Ioannis, Expositiones in Hierarchia Coelestem et les poèmes. Le deuxième chapitre porte sur la doctrine du langage humain dans le Periphyseon. Le dernier chapitre se concentre sur le langage figuré, point central de la théorie d'Érigène, où la grammaire et la rhétorique se substituent à la dialectique. Le langage devient un outil clé pour naviguer entre l'affirmation et la négation, offrant une compréhension limitée mais significative du mystère divin, où chaque mot est à la fois insuffisant et puissant. Enfin, l'annexe avec la transcription et le commentaire des gloses au De dialectica d'Augustin présentes dans le Ms. lat. Paris, Bibliothèque Nationale de France 12949, provenant d'Auxerre et daté entre le IXe siècle et le Xe siècle, montre concrètement comment dans un manuscrit d'école les trois arts du trivium et leur lien avec le langage sont explicités, en véhiculant en plus de manière tout-à-fait évidente l'enseignement érigénien sur ce thème.