Avis de soutenance - doctorat - Antonin CHARRIE-BENOIST

Tandis que la Ravenne altomédiévale a été bien étudiée, en particulier sous l'angle de l'histoire politique et sociale, son histoire intellectuelle reste relativement peu explorée, notamment en comparaison avec l'Antiquité tardive qui a vu émerger des figures majeures telles que Cassiodore ou Boèce. Cette thèse se propose d'étudier la « vie intellectuelle » ravennate au haut Moyen Âge dans ses différentes dimensions : école et enseignement ; production, transmission et conservation des textes et des manuscrits ; pratiques de la lecture et alphabétisation ; usages politiques et ecclésiologiques des textes. Pour étudier les élites intellectuelles locales et leurs pratiques —depuis l'évêque Maximianus, auteur, notamment, d'une chronica au milieu du VIᵉ siècle, jusqu'à Agnellus, à qui l'on doit le Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis au milieu du IXᵉ siècle— un large éventail de sources doit être mobilisé: textes littéraires, manuscrits, papyrus, chartae, inscriptions et, plus modérément, iconographie. Ces sources sont inégalement réparties selon les périodes et apparaissent souvent comme des îlots documentaires isolés. L'objectif de cette recherche est donc de les considérer comme les éléments constitutifs d'un archipel plus vaste afin de reconstruire la vie intellectuelle de la cité dans ses contextes politique, ecclésiastique et culturel. La source la plus riche étant également la plus tardive —le Liber pontificalis d'Agnellus, qui livre des éléments précieux sur l'histoire de la ville et de son Église— il a paru pertinent de procéder, à la manière des archéologues, à rebours, depuis les couches les plus récentes vers les plus anciennes. La première partie constitue ainsi une sorte de survey. Le chapitre 1 analyse le Liber pontificalis, sa nature et son auteur. Le chapitre 2 examine ensuite le paysage culturel de Ravenne tel qu'il se dessine à travers l'interaction entre Agnellus —en tant qu'auteur ou lecteur public— et son auditoire ou lectorat. Le chapitre 3 s'attache aux sources mobilisées par Agnellus, dans le but de retracer l'existence et l'organisation de bibliothèques et archives entendus comme des lieux de savoir. La deuxième partie du travail creuse vers les strates documentaires plus anciennes. Le niveau stratigraphique suivant —que nous qualifions de « long VIIIᵉ siècle » (des années 770 au début du IXᵉ siècle)— est souvent tenu pour des « âges sombres ». Le chapitre 4 s'intéresse au dossier hagiographique de Barbatianus —lié à des figures comme Galla Placidia ou un évêque Petrus— et notamment aux Acta Barbatiani, dont la composition pourrait remonter à cette période. Le chapitre 5 aborde la question de l'alphabétisation et des dynamiques sociales de la production de livres à partir des sources documentaires (papyri et chartae), avec un focus particulier sur deux personnages bien attestés : Iohanicis, ancêtre d'Agnellus, et l'évêque Félix. Le chapitre 6 étudie les rares manuscrits susceptibles d'avoir été produits à Ravenne au cours de cette période. Il s'attache à la nature fragmentaire de la documentation et à l'évidente circulation de manuscrits depuis la ville pendant ce « long VIIIᵉ siècle ». Enfin, la couche stratigraphique la plus basse —couvrant la période allant de l'épiscopat de Maximianus (546–556/557) à ceux de Maurus (643–671) et de Reparatus (671–677)— se distingue par le nombre significatif de manuscrits attribués à Ravenne. Le chapitre 7 analyse ces manuscrits en évaluant les critères retenus pour leur datation et leur localisation. Le chapitre 8 s'intéresse aux contextes de production et d'usage de ces manuscrits, selon une approche sociale et institutionnelle. Enfin, le chapitre 9 examine comment, au cours de ce long siècle, les fondements d'une memoria urbis se sont progressivement construits. Il s'intéresse également à la production de textes doctrinaux afin de questionner la représentation d'une Ravenne orthodoxe qui apparaît dans des sources ultérieures comme le Liber pontificalis.