Avis de soutenance - doctorat - Antoine SUN

Comment l'Empire des Qing s'est-il approprié, par les écrits et par l'administration, un territoire frontalier complexe que le Tibet ? Après l'expulsion des Dzoungars du Tibet en 1720, les Qing y installent une garnison et font du pays un protectorat de l'Empire. Du Zangcheng jilüe de Jiao Yingqi (1720) au Bianzang fengtuji de Zhaqian à la fin de la dynastie, des centaines de fonctionnaires, d'officiers et d'ambans ont consigné leur Tibet : itinéraires d'accès, vie politique, coutumes, produits locaux, villes, religion. Journaux, poèmes, itinéraires à étapes, atlas illustrés et récits de voyage composent ce vaste corpus. En mobilisant des théories occidentales telles que l'orientalisme d'Edward Said, l'œil impérial de Mary Louise Pratt, la théorie de l'espace d'Henri Lefebvre, la géocritique de Bertrand Westphal, la phénoménologie du corps de Maurice Merleau-Ponty et la lisibilité de James C. Scott, nous tentons de montrer que ces écrits sont bien plus que de simples témoignages topographiques. Ils ont été les instruments actifs d'une double conquête, spatiale et épistémologique, par laquelle l'Empire a construit son regard souverain. Cette thèse s'organise en quatre temps. Nous explorons d'abord les trois routes d'accès (par Xining, le Sichuan et le Yunnan) ainsi que les épreuves physiques et psychiques des voyageurs. Nous analysons ensuite l'évolution de l'espace tibétain et les principales villes du Kham, du Tibet antérieur (Ü) et du Tibet postérieur (Tsang), afin de montrer comment l'écriture conquiert l'espace. Dans un troisième temps, nous examinons la vie quotidienne telle que la décrivent les auteurs : vêtement, alimentation, habitat, mariage, funérailles, éducation, calendrier, médecine, instruments en os humain. Enfin, nous étudions la piété religieuse, le système des ula, les lois et les ressources du pays, l'institution des ambans, leurs loisirs et leurs tournées d'inspection aux frontières du Tsang.